铃木大拙是一位在我出世的同一年（1971）去世的日本大禅师。自我父亲去世不多久，通过一位比丘尼的介绍，我就开始爱上了这位大师的著作，比如“禅天禅地”、“禅者的思索”等等。
今天乘着没事做，不知不觉中，在网络搜索了一个关于铃木大拙的著作：“禅和日本人的自然爱”。再次的，他的文章，总是与我的个人信仰产生共鸣。以下是我摘下的几段论文：
“当然，这至多只是个西方传来的“流行事物”，其实根本不值得一学。“征服自然”的思想观念来自希腊主义。按照这一主义的理论，大地应是人类的奴隶，风和大海也应对人类俯首贴耳。希伯来教教义同样是出自这种观念，但是，在我们东方人的心目中，丝毫也没有过“自然应服从和服务于人类”的傲慢观念。从人类的角度讲，大自然对人类并非毫无慈悲之处，也绝非是用武力能迫其就范的敌人。东方人从未将自然与人类对立，始终认为自然是人类的朋友和伴侣。尽管在我们的国土上屡屡发生地震，但我们一直坚信，自然是人类可绝对信赖的朋友。因此，东方人忌讳那些“征服”的观念。当登山成功时，为什么不能用“和山峰成为了好朋友”之类的词句来表达成功的喜悦呢！到自然界中去寻找征服的对象，不是东方人对自然的态度。
我们也攀登富士山，但绝不是为了征服她，而是为睹其美丽和壮观，感受其孤高的气质，并向从五彩云霞身后冉冉升起的庄严旭日——高山的日出顶礼膜拜。这举止中毫无精神的堕落之嫌，也并非就是崇拜太阳之举。太阳是大地上一切生物得以生存的伟大恩人。人类以衷心的谢意和感情上的理解去接近万物之恩主是理所当然的。因为这种心情只有我们人类是惟一拥有者，而其它生物均欠缺这种纤细的思想和情感。今天，在日本只要是能多少引起人们兴趣的高山上，都架设了索道、缆车。登山变得轻而易举了。可以说，任何人都很难抵制这种近代生活的物质功利主义所带来的方便。即便是我本人也屡次使用缆车。在登比睿山时就是乘坐的缆车。不过，人虽在缆车上，心却对这一登山工具极具抵触情绪。夜间灯光下的缆车所映照出来的是拜金主义和贪图享乐的“近代精神”。众所周知，比睿山位于日本古都的东北部，是传教大师在此初建天台宗寺院的净城。这一圣地，为了营利竟遭到如此悲惨的待遇，众多来自农村的信徒一定会为此叹息。在崇拜自然的心态中，存在着一种高尚的宗教感情，即使是在科学经济发达的竞争时代，我们也希望一定要保存崇高的自然的情感。” （铃木大拙原作、张琳译）
以下是我与大师的吻合观点，大家可以加以参考：
